生年不满百

哈巴村穿过原始森林和草甸抵达登山大本营，大约六个小时的路程轻松而愉悦。不过，驮着我的马显然不会这么想，穿越森林的马道泥泞不堪，那匹马每卖力地走上几步，都会哼哧哼哧地喘气，马鞍下的躯体剧烈颤抖，搞得我相当不安很有虐待动物的嫌疑，后半程差不多就下马步行居多了。大本营是森林尽头一片平缓的杜鹃林，抵达的时候，不大的平地上，几十顶颜色灿烂的帐篷花儿般盛开，相当的热闹。来自全国各地的旅行者，怀揣着不同的心事，不同的梦想来到这里，而雪山宽厚包容，应该能够慰藉这一个个悸动不安的灵魂吧，谁知道呢？
晚饭后开始有点头痛，早早回到帐篷躺下。第二天醒来的时候，帐篷外唏唏嗦嗦有琐碎的声响，大雪飘飘扬扬，天地混沌阴沉。这样的天气登山显然是糟糕透了，而那时的我却像捡到钱包般快乐：今年在东北过大年，哈尔滨到雪乡到漠河，一路上千公里十天行程，愣是没遇上一场雪，这个遗憾竟然在哈巴得以弥补。清晨雪霁，站在大本营向下望去，山谷幽远，林木萧瑟，云雾涌动，有水墨山水的神韵，看得我惊喜万分。
从大本营出发到4700米的C1营地，全程基本是大雪覆盖下的石板或碎石坡，也是考验真正开始的一天。脚下的步子越走越重越走越乱，队伍在前面越拉越长，雪坡翻完一个又是一个没完没了，而顶峰依然在头顶高悬距离似乎没有接近一分。天气像美女的脾气，阴晴不定。一会儿是风雪夹着冰雹劈头盖脸地砸下，一会儿又是阳光如同匕首一般锋利地刺下，虽然带着墨镜，眼睛也止不住地流泪，心里开始出现一个罪恶的念头，“老天啊，给我一个下撤的借口吧。”好在江苏老乡老孔、广州队友hifon等还在身边坚持，老孔还传授给我一套“走十步休息一次”的呼吸心法，靠着这，苦苦支撑到C1营地。瘫倒在雪地里，风雪依旧没停，很快冻得浑身哆嗦，挣扎着躲到帐篷里，已经是头痛欲裂，身下冰冷刺骨，只能像缺水的鱼一样大口大口喘气，相当地丢人。身边hifon显然同样是体力透支，连户外强人大块头也蔫了。这时候，有二十年登山经验的台湾人老陈挺身而出，开始拿出自己的灶头化雪煮方便面煮咖啡，并逼着我们每人都要吃一点。听说营地竟然有移动信号，打开手机，收到广州兄弟的信息，梅里的雪崩让朋友很是为我担心，回过短信去，心里一阵温暖。
稍稍缓过来之后测心跳，110多下。夜里始终无法睡着，黑暗中彷佛有只巨大的黑手在撕扯着帐篷，听得自己心惊肉跳。

去哈巴的队伍要做一本纪念画册，摊派到每个人，需要完成一篇文章，提供几幅图片。昨天下午暴雨，在家憋出了如下的文字：

决定去哈巴，首先是源于长久以来内心对雪山的无以名状的渴望：空气稀薄而透彻的高海拔地带，幽蓝深邃的天空，还有那高高耸立的雪峰。圣洁和永恒的事物，彷佛是遥远的神谕在召唤着我。当然，显然还有虚荣心的作用，登上雪山的顶峰，那种虚构的征服感，是另外一种巨大的诱惑。
大概在四月初，看到磨坊上的召集贴，跟领队山疯通了几次电话，很快就决定加入这个团队。随后的时间琐事缠身，不用说体能锻炼了，甚至没有时间给自己展开对雪山的幻想，直到临出发前，才匆匆去户外店采购了睡袋等大件。当然，到了哈巴村，才发现自己的装备实在短缺得可怕，用户外资深人士野猫的话来说，是“危险和不负责任的”。我还因为没有买到火车票，连4月30日去昆明的火车都是请一位神通广大的朋友带我混上列车的。
对雪山虚头八脑的空想，加上仓促不堪的准备工作，彷佛被突然甩出原有的生活轨道，我手忙脚乱地开始了自己的哈巴之行。
五一假期，丽江城塞满游客操着粤语白话招摇过市，四方街红男绿女摩肩接踵擦出形形色色的火花。当然也有一辆辆大客车载着他们去长江第一湾，去虎跳峡，去拉市海，去玉龙雪山。而我们队伍的包车也在黄金灿烂的全民度假氛围中出发了，直到过了上虎跳的著名景点，喧闹的空气忽然沉静，眼前山体壁立千仞，江流惊涛拍岸，大自然终于生动起来，哈巴村快到了。
傍晚以后开始下雨，高高悬挂在天际的哈巴雪山看起来遥不可及，顶峰很快被乌云吞没，不过这还影响不到大家的心情，隐隐的期待和兴奋开始酝酿。队友们应该都有着相当的人生阅历和户外经验，这让我也放心不少。但很显然，懵懵懂懂的我应该会让人郁闷和担心吧，幸亏玛吉阿米慷慨借出一副墨镜，回头想起来，不带墨镜就上雪山显然真属于“危险和不负责任的”行为了。

经常觉得奇怪，自己安静木讷的外表下，为什么隐藏着一颗永不安分的心，还要有梦想，还要走上一段段旅程，还要永无止息地追逐下一个站台。

国庆的假期，争取去印度吧。印度，一个庞大的存在，它的历史深不可测，它的文化多元庞杂，它的现状跟热带的气候一般让人窒息，它的人民被分裂成不同的种姓却同样无可救药地坚韧地活着。去看看印度吧，虽然它的市容市貌脏乱差如同广州的城中村，虽然它的人民狡诈奸猾与尼泊尔的热情善良恰成对比，但是，渐渐开始觉得，印度和中国，正如同两面相对的镜子，可以在对方的存在中观照自身……这个理由，还不吸引人吗？

离国庆时间还长，可以好好做做功课，印度的历史、宗教、文化、建筑、种姓、民主制度，林林总总，了解一个非常重要却被国人忽视或者想当然地轻视的文明，这个理由，对我这个书呆子来说，很有说服力

另外，把自己丢下太久的英语捡起来，逼自己过几天英语封闭集训的日子，好像也是个很现实的动机，虽然，印度式英语口音之诡异，早已是臭名昭著啦～～

哈巴雪山，海拔5396米，垂直高差约2800米（山下哈巴村海拔2600米），用三天时间完成攀登，写下人生新高度。其中苦乐，实难尽诉，等照片冲印出来再慢慢道来吧

当然，最惨的是，登山好像会上瘾呵，现在已经瞄上下一座山峰了，青海，东昆仑山脉主峰，玉珠峰。

牛皮先吹出来再说嘛，嘿嘿

维姆 文德斯，当代欧洲电影的大牛了，不过好笑的是，看过的第一部他的作品，竟然是一本摄影小册子，《一次》，一组工作旅行之余信手记录的照片，一些如同梦呓的片言支语，这些就是我当时的全部印象了。

后来，看过《德州巴黎》，看过《百万美元酒店》，渐渐读出了文德斯的魅力来，就又找出《一次》，那些影像风格变幻不定的照片，果然像他自己说的，那些公路、城市、废墟、荒野，“每幅照片都可以是一部电影的第一个镜头”。再看那些信笔涂鸦，他说，“我坚信，那些在风景中，决定故事的力量，有一些风景，它们可以自己创造故事，风景自己就可以做主角，出没于其中的人，只是配角。”

这几句话，恰恰可以道出《柏林苍穹下》的迷人之处。影片里，天使俯瞰着柏林，守望着一个个生活在柏林的人们，刷房子的女人，失恋的青年，孤独的父母，一个无家可归的人，刚刚降临的小生命，观看橱窗里商品的夫妻，坐在地铁里绝望的男人……天使如同晴朗天气里的微风一样掠过，他走近人类，可以倾听到他们内心的呢喃，可以用手抚慰他们的肩头。而天使的表情，是永恒的洞彻一切的微笑——那是经历了所有人类痛苦之后的笑。从亘古洪荒时开始，伴随着战争，洪水，灾荒，城市的毁灭，伴随着所有人类的经历，天使摆脱了时间的存在，而生活在永恒的空间中。这永恒的空间，不正是城市的伟大之处吗，这部电影，真正的主角，是柏林，是这个历经劫波却美丽依旧的伟大城市，文德斯用了这部电影一大半的时间，向这座城市致敬，倾诉着他深沉的乡愁。

这是抒情诗的气质，而这部电影，更有着史诗的沉郁力量。影片里最神秘的人物是图书馆里的老者，一个失语的演说家，最后的行吟诗人。他寻找着城市里历史的陈迹，无用的、被人忽略的遗迹，徒劳地寻找着往日的记忆。最后一个老人的镜头，是他坐在荒草中的破沙发里，背后是柏林墙，上面画满了后现代的涂鸦之作，这个镜头，产生了奇异的无家可归之感。这个老人，是柏林城的荷马，精致之极的黑白影调，疲惫而温柔深情。

不过，最奇妙的是，天使也会疲惫。“除了精神以外我们一无所有，我对日以继夜的飞翔已经厌倦，我想感觉身体的重量”，他厌恶了只作为精神的存在，没有眼泪，没有悲伤，也就失去了存在的证明。他渴望成为参与者，在爱情来临之际，他终于选择了有限的时间，离弃了永恒的空间，他选择了肉身，而离弃了精神。

肉身战胜了精神，俗世诱惑了天使，历史的诗意被当下的快乐瓦解，这是当代伦理的胜利。天使来到人间之后，影片由精致的灰调一变而为粗砾的彩色，从诗意的独白转而是俗艳浮夸的喧嚣，电影的前半部分和后一半，产生了尖锐的撕裂感，文德斯对电影的操纵，真是让人叹服。

因为爱情，天使来到凡间。这远远算不上这部电影的主体，当然，好莱坞借用了这个情节，拍出了后来的《天使之城》，洛杉矶也沾光得到了“天使之城”这个不错的名头，这是后话了。

另外《wings of desire》译成“柏林苍穹下”真是不错，而且，整部电影的中文翻译典雅之极，译出了电影的诗意，相当不易。它的续集《咫尺天涯》以后也要看一看

 

 

秦朝为了防止重蹈周朝覆辙. 摈弃封建制改用郡县制
汉朝就要行仁政, 如果秦朝不是暴政, 再怎么"彼可取而代之"也没用
隋朝洞悉了门阀政治的恶果, 于是开科取士(唐朝也一样)
宋朝是武人夺权, 于是处处提防, 哪怕付出外战不利的代价
明太祖深知贪官污吏的危害,  于是反腐败就特别厉害,  对于藩王倒不是很在意
还有清朝，看到了明代怠政，所以几乎每个皇帝都是劳动模范
那么，我朝以“知识分子领导的农民运动”发家，最忌惮的，难道一是知识分子，二是农民运动（群体事件）？
另外，当年明月的《明朝那些事儿》不错

    下一站是若尔盖，由于时间尚宽裕，决定在郎木寺多住一天。天还没亮就听到隔壁房间吵吵嚷嚷，知道是一队队人马起身去看天葬，转身继续酣然大睡。起身后在郎木寺的街道上晃悠，游人的到来让这里分外热闹，红砖砌成的平房里，挨门挨户做起了藏饰和药材的生意。在一间藏族服装店里，竟意外地看到了几个回族的小男孩。一问才知道，在郎木寺两大藏传佛教寺庙之间，就是一个回族村落。走去一看，村子里有很气派的清真寺，正是作祷告的时间。再往前走，就是一个回族为主的小学，在小孩子的盛情邀请下，和他们玩了会儿乒乓球。往回走的时候想，两个差异如此大的民族和宗教竟能相安无事地做邻居，岂不是“和谐社会”的最佳写照？
    郎木寺到若尔盖全线正在修路，一路就在工地上碾压过去。印象很深的是翻越最艰险的山口时，司机下车挥撒风马旗，经幡翻滚，风声猎猎，风马旗在天空招展，前方就是一马平川的川西北大草原了，让人精神为之一振。在郎若路上路过花湖，是典型的高原湿地湖泊，因为不是最好的盛夏季节，就没有下车，花湖仅远远地留下惊鸿一瞥。
若尔盖是川北一个极普通的高原小镇，但著名的黄河九曲第一湾就在它西侧的唐克乡了。在若尔盖汽车站等了会儿，招徕到4个同行者同租了一台小“面的”，往苍苍莽莽的若尔盖大草原的深处驶去，一路上天色并不好，想看黄河落日是不大可能了。黄河自青海巴颜喀拉山脉发源，自青海省久治县进入甘肃玛曲县后，在川、甘、青三省交界处绕了一个大圈，猛然转头又回到青海省玛沁县。这一段黄河约400多公里，蜿蜒迂回，九曲回肠，而唐克乡的黄河九曲第一湾就是其中最温柔缱绻的一段。
俯瞰黄河最好的位置是在索格藏寺后的那座三百多米高的小山坡，沿着栈道气喘吁吁地爬上高处，就可以看到黄河在山脚下绕了个大大的凹型湾，几个大回转之后又向着北面的天际流去。此时，在草原宽阔的河谷上，河水清冽，宛如丝带，而天空却显露出暴烈的一面。天际厚厚的积雨云猛得压了过来，乌云浓重如浓墨泼洒，漫天的狂风夹着黄沙劈头盖脸。一路落荒而逃回到车上，豆粒大的雨点已经打了下来，高原的暴雨是被风裹着倾泄过来的，打得车顶直响，气势摄人。
暴雨过后的若尔盖，星空晴朗，草原静谧。甘南川北的行程即将结束，回到都市的旅行者，重新要面对万花筒般纷乱的现实世界。而此时此刻，从那超越现世的信仰中，从那恒久的存在中，却终能寻找到所需要的精神力量。

小贴士3：拍摄人物的要领
一是谨慎使用长焦镜头。在藏区拍摄，大家都会频繁地将镜头对准一袭红袍的喇嘛、虔诚转经的民众，这些都是藏区最富特点的人文风貌。但很多人均使用长焦镜头远远地拍摄，这样的照片往往主体非常突出，但由于景深极浅，人物周围的环境完全没有交代，照片也就成为千篇一律的“人像片”。不是说完全不能这样拍摄，但这里建议，拍摄前注意观察一下周围的环境，藏区自然和人文环境丰富多彩，开阔的草原、招展的经幡、赭色的寺墙，都可以成为衬托人物的极好背景。毕竟，在环境中生活的人物才是生动的。这样我们就可以理解，为什么大多数人文摄影师更偏爱35mm甚至28mm的镜头，而不是用长焦镜头拍摄。
二是，给拍摄对象一个真诚的微笑。用广角镜头拍摄人物，意味着必须与拍摄对象靠得更近，或许你必须在两三米的距离按下快门。在这样的距离，很难不让你的拍摄对象发现。虽然藏族民众非常和善，但千万记住，一个歉意的微笑，会让你的拍摄更顺利。当然，最好的办法，就是融入他们，和他们聊天，在他们甚至忘记你手中相机之后，再坦然地进行拍摄。
三是，尊重被摄对象的感受和宗教忌讳，放弃也很重要。在殿堂内绝对不要拍摄，特别是一般的DC，在昏暗的环境里必须启动闪光灯，这是极不好的举动。在拍摄时保持谦逊，如遇反对，放弃拍摄也没什么大不了的。毕竟，摄影不是为了占有。

走出拉朴楞寺时，太阳已经西下。我爬上对岸的山坡，跟遇见的喇嘛们搭话。拉朴楞寺名声远布，学员遍及甘肃、宁夏、青海、川北各地。到这里来上学，需由各地的寺庙推荐，不需学费，但生活费自理。外地的喇嘛还得租房，加上书本费，伙食费，一年的花销也不算少，这些开销全靠家里支持。所以他们只有努力读书，顺利通过重重考试、辩经，早日拿到学位。和善的喇嘛并不在意告诉我他们的梦想，远处，南塔庄严耸立，在它的身下，磕等身长头的人们，沿着转经廊转寺的人们生生不息。

第二天清晨，搭车前往郎木寺。现在前往郎木寺已经不必经由合作转车了，但部分路段的路况依旧恶劣，幸亏窗外的风景已不像前日那般单调。若论自然环境，甘南和川北同处青藏高原边缘，但山势却远没有川北那样雄峻，起伏平缓温和，上帝极其慷慨地馈赠给这片土地以丰饶的土壤、肥美的草地和成群的牛羊。藏族汉子开着摩托从颠簸的长途车身后呼啸而来并呼啸而去，空让我艳羡不已。
约100多公里的路程足足走了七八个钟头，郎木寺终于就在前面的山谷中了。郎木寺其实是甘、川交界处一个藏族乡的地名，真正的寺庙是四川的格尔底寺和甘肃的达仓纳摩寺，两寺隔江相望，同属藏传佛教格鲁派。达仓纳摩寺简称赛赤寺，赤钦•坚赞桑盖于1748年创建。赛赤寺在文革中难逃浩劫，目前的寺庙为1980年重建，现有弥勒殿、赤钦灵塔殿、马头明王殿、护法殿、祈寿殿、藏经宫、赛赤活佛寝宫、祥和大白塔，僧人约400余人。格尔登寺由宗喀巴大师七大弟子之一，第一世格尔登活佛戎钦坚赞于1413年所创建，目前的格尔登活佛为十三世。郎木寺在自助旅行者中名气极高，除旖旎的自然风光外，甘肃最大的天葬台即在达仓纳摩寺后山上，这显然也吸引了不少的眼球，包括我在内。下车后在著名的丽莎餐厅吃了著名的牦牛饭和苹果派，负责地说，相当让人失望，随便扒拉两口之后，就赶紧前往达仓纳摩寺一探究竟。收门票的喇嘛天葬台的问题不置可否，于是转而问他寺庙的晚课什么时候开始。他说，活佛去州里开会了，今天还不一定能赶回来。
于是一路沿着羊肠小道往达仓纳摩寺后山走去，晒佛台再往上已很荒凉，极目望去，有苍鹰绝尘而起，山坡上一片经幡摇曳处，那便是天葬台了。意外地是，脚下竟有数道深深的车辙，看来有旅行者驱着越野车来看天葬的说法并非虚言。渐渐地，脚边开始出现散落的衣物、鞋帽，零星还有骨骼的碎片，空气里弥漫着若有若无的异味。再往前走，距离天葬台二三十米的地方，一只藏獒突然狂吠着，远远和我对峙起来。这时，另几位旅行者从另一侧走了过来，并坚持要去天葬台看个究竟。我无心奉陪，便独自往回走，听到身后他们的喧闹声，想起路上的车辙，突然心中涌起一阵厌恶，强势文明面对弱势者竟野蛮若此！
天葬是藏族平民的丧葬仪式，他们相信，鹰是神的使者，当一具肉身委顿在地，鹰会带着灵魂脱离苦海。作为旁观者，如能震慑于生命的困苦和无常，并以肃穆庄严的姿态参与这一神秘的仪式，未尝不是好事。但显然天葬已经成为旅行者无聊猎奇的对象，既然如此，藏人已有充足的理由拒绝一切不敬的窥视。
下到寺内，正是晚课的时间，喇嘛们往大殿走去，步履匆匆，目不斜视。

小贴士2：高原拍摄自然风光三点要领
一是拍摄时机的掌握。极端的说法是，如果是晴天，在上午九点到下午五点之间，你几乎不必拿出自己的相机。景物在强烈阳光的直射下会失去丰富的层次，天空也非常容易暴光过度而变得死白一片。与之相比，太阳升起后的半个小时和落下前后的半个小时是摄影师最钟爱的时段，此时的天空呈现出迷人的蓝调，而阳光则将景物笼罩在温暖的金黄色里。所以，如果你希望拍出和“到此一游”不一样的照片，首要的秘诀就是早起床，晚收工。
    二是注意广角和长焦段的使用。今天的数码相机，可以很轻松地达到十倍以上的大变焦比，广角端（一般认为是28mm以下的焦段）视角较大，表现开阔高远的风貌和境界非常合适，当然，在使用广角镜头时，因为容纳的对象多，也应仔细考虑画面的布局，确保照片有明确而突出的“兴趣中心”。而长焦端（100mm以上的焦段）可以很好地捕捉对象的局部或细节，从而受到很多人的偏爱，藏区宗教建筑色彩绚丽丰富，长焦镜头正可以发挥长处，但需要提醒的是其景深较短，且容易因抖动而发虚，因此需要较高的快门速度。
    三是记得带上一片PL镜（偏振镜）。偏振镜几乎是风光摄影的必备品，它可以有效地祛除天空中的偏振光，使得景物的颜色更饱满而天空更蓝，而这些都是“糖水片”的要素。当然，偏振镜在单反相机镜头上可以很轻松地使用，效果“所视即所得”，而在旁轴相机或DC机上使用就不那么方便了。另外，需要提醒的是，如果使用广角镜头，偏振镜会显著地夸大暗角，并使天空的亮度不均衡。

今年五月前后，我在甘南游荡的时候，草原的春天还远没有到来，远山覆盖着棕黄色的枯草。就在这肃杀的基调上，我却见识到了世界上最丰富最热烈的光和影。红衣喇嘛、五色经幡、赭色土墙，还有仿佛永远湛蓝的天空，只有高原的阳光可以刺穿这无限深邃的蓝，甚至有些暴烈地打在身上，眼睛不由得眯了起来。这一刻，我不得不相信，甘南是片为神眷顾的土地，在这里，信仰就和空气一样自然。
从兰州往夏河的公路已经是相当畅通，五一长假还没到，但同车者却是背包客居多，长途车出站后，一路上不时搭载拦车的藏族汉子或者喇嘛，地势也开始有了起伏，坐的是早晨七点半的早班车，午后就已经到了夏河县城。县城颇有点繁荣的气象，旅行者已大可不必亦步亦趋地按“功略”寻找食宿。在一间干净投缘的旅馆放下行囊，推开窗户往西侧看，拉朴楞寺已经近在眼前了。
夏河县城的主轴是条东西向的街道，沿街往西走过一座小桥即是拉卜楞寺了。桥东是熙熙攘攘的世俗生活，跨过桥，迎面就看到了沿着转经廊磕长头的朝圣者。他们胸挂牛皮、手持木屣，一步一个等身长头；他们额头磕破，面容黯淡，在污秽的尘土中匍匐。就在这一刻，我终于触摸到藏传佛教圣地拉卜楞寺的灵魂。
拉卜楞寺，位于被大夏河在龙山、凤山之间冲积成的盆地上，它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称格鲁派（黄教）六大寺院。寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），建筑面积82.3万平方米，由第一世嘉木样活佛创建。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在的地方。因其六大佛学院，又被称为藏传佛教的高等学府。六大佛学院分别为修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医学的医药学院，和修法律的喜金刚学院。
环绕拉卜楞寺的，是世界上最长的的转经廊。从北塔开始，南塔结束，约三公里长，有转经轮一千七百多个，转一圈大约需要一个半小时。探访拉卜楞寺，必由转经廊进入，转经廊内光线迷离，转经的藏民不时与我擦肩而过，他们的身影仿如六字真言的呢喃，绵长不绝。
拉卜楞寺规模宏伟，有18座佛殿，万余间僧舍，对我而言，就是一座森严的迷宫。整个下午，我都被一种巨大的惊愕牵引着前行。在一个不知名的佛殿内，喇嘛们正在集会，诵经声犹如天籁，正打算冲进佛殿拍几张照片，却被身边的一个老妇无言地阻止了。她一直在佛殿大门外磕着等身长头，以手扶额，口念六字真言，叩碰哈达缠结的寺院门环，却始终未迈进大门一步。
那一刻，我无比强烈地感受到敬畏的力量。同时也庆幸，自己在出发前最后一刻，咬牙将我的数码单反从已经打好包的背囊里取出，仅带着一台小巧的胶片相机——巧思（HEXAR），推开甘南藏区的大门。我不敢想象自己可以拿着长枪短炮，肆无忌惮地瞄准那些衣衫褴褛的人们，而巧思，或者像LEICA、CONTAX这样的旁轴相机则低调很多，让我有勇气举起相机，记录下他们被高原阳光灼黑的肤色，和蓬头垢面的外貌下最清澈纯净的眼神。

小贴士1：高级袖珍相机
和另外几只著名的袖珍相机，如LEICA的MINILUX，CONTAX的T3，MINOLTA的TC1等一样，HEXAR是KONICA于上世纪90年代面向专业摄影师和高级发烧友推出的高端袖珍相机。搭载的35mm/F2.0镜头无可挑剔，简单地说，成像素质可以媲美LEICA传奇的M35/2 summicron。历经10多年时间和数码大潮的冲刷，仍不失其魅力。与之相比，今天的数码DC小则小矣，但受制于CCD感光面积过小和镜头素质差距，还没有任何一款产品，达到了它们曾经的高度。
走在路上的驴子们，下次上路的时候，或许又有了另外一种选择？当然，记得带上久违了的胶卷。我用的是FUJI的RDP3反转，省着点用，平均每天消耗1－2卷左右。相信用过它之后，对色彩会有另一种全新的感觉。

　　4月30日:火车卧铺去昆明
　　5月01日:到达昆明,转汽车去丽江,抵达丽江集合大队伍，安排入住古城内指定客栈。队员全部报到后由领队开会，确定个人装备情况，身体情况。分发技术装备，队员采购所须食品用具。（2400m）
　　5月02日:略
　　5月03日:略
　　5月04日:略
　　5月05日:大本营徒步返回到哈巴村（3小时），乘车返回丽江，住古城客栈,庆功晚宴,晚上可以去古城逛逛。
　　5月06日:睡到自然醒，下午古城内自由活动，晚上坐夜班车到昆明，也宿车上。
　　5月07日:昆明飞广州，然后返回。请大家提前报名以便提前订到团队机票
　　
　　大队伍行程安排： （请队员认真阅读）
　　
　　第一天:抵达丽江集合，安排入住古城内指定客栈。队员全部报到后由领队开会，确定个人装备情况，身体情况。分发技术装备，队员采购所须食品用具。（2400m）
　　
　　第二天:丽江/长江第一弯/虎跳峡/哈巴村 宿：哈巴村(2600m)
　　D2： 包车抵达雪山脚下，入住哈巴村（约5小时）。沿途经过著名的长江第一湾和全程穿过世界闻名的虎跳峡，中午在中虎跳停留午餐。抵达哈巴村后，住提前预定的客房，最后整理装备，适应海拔调整状态。（2600m）
　　
　　第三天: 哈巴村/登山大本营BC 宿：BC(4050m)
　　D3： 早上九时集合出发，由哈巴村徒步至登山大本营(BC)，海拔4050米，队员随身携带路餐、水及衣物，其他技术装备由马队帮助运往大本营(BC)，这一天强度较大须步行6小时、约17公里，海拔爬生1500m。预计下午3时到达BC，搭建帐篷建设营地，主动适应海拔。由于海拔较高没个人都会出现不同情况的高原反应，要注意调整状态，如有不适，及时咨询领队。（4050m）
　　
　　第四天:大本营BC/顶峰（5396m）/大本营宿：BC
　　D4： 早6时起床整理个人装备，用早餐，领队检查每个队员的身体状况。8时出发登顶，队员只带路餐、水及衣物、头灯、登山装备，尽量减轻负重，约5小时抵达传统营地C1（4900M）。休息用餐后，上技术装备，开始冰川技术攀登，C1距顶峰全部为冰雪路线，高差500米，须2至3个小时登顶。下午4时为关门时间，所有队员无论什么位置必须下撤。下撤回到BC用时4小时左右，晚7时回到BC，用餐休息。
　　
　　
　　第五天:大本营/哈巴村/丽江（2400m）宿：丽江古城
　　D5： 大本营徒步返回到哈巴村（3小时），乘车返回丽江，住古城客栈。庆功晚宴。结束本次登山历程。
　　技术指标（仅供参考）：
　　 1、体力强度：高★★★★（最高为★★★★★）
　　 2、危险程度：高★★★★（最高为★★★★★）
　　 3、好玩程度：较高★★★★★（最高为★★★★★）
　　 4、推荐程度：极高★★★★★（最高为★★★★★）
　　
　　
　　活动费用：2000元。
　　A：包含费用：丽江两晚住宿费 活动中间住宿 餐（路餐除外）技术装备租赁（冰爪、冰镐）交通费（骑马自理）物资运输 领队协作 沿途景点门票
　　B：自理费用：3日路餐 腐败费用
　　住宿条件：普通间3晚 露营2晚
　　
　　装备要求：个人自备防水鞋 雪套 冲锋衣裤 抓绒衣裤 羽绒服 深色墨镜 防寒手套 帽子 餐具 头灯 抗寒睡袋 防潮垫